SAT
Un modelo innovador de autoconocimiento, mejora de las relaciones y desarrollo integral

Claudio Naranjo
Introducción al primer SAT en México, marzo 2001
Resumen: Francisco Javier Ramos Aguilar, psicoterapeuta.
Publicado en Revista Tiempo presente - Julio 2007

 

Los hombres nacen ignorantes, no estúpidos;
son idiotizados por la educación.
Bertrand Russel*

 

¿Qué es el SAT?
Definición, objetivo y origen

Este programa nos dice su creador el Dr. Claudio Naranjo, toma su nombre en triple alusión a la palabra sánscrita, para ser, verdad, las iniciales de
“Seekers After Truth” (buscadores de la verdad) y a través del simbolismo fonético a una visión de la mente tri-partita.

El programa SAT tiene como objetivo que el participante adquiera conocimiento, reeducación personal a través de una reconstrucción de los aspectos que nos han aislado del mundo auténtico y genuino que todos llevamos dentro. Esta reconstrucción es creadora, es renovadora, es para construir de manera gradual y concisa una persona nueva que está esperando para ser descubierta, despertada.

Cada parte del proceso está orientado al  autoconocimiento y al cultivo espiritual; va más allá de las expectativas sociales de “mejorar” o “superar” los problemas cotidianos que nos aquejan, centrándose en que cada persona sea acompañada para saber más acerca de si misma e ir profundizando en las pautas neuróticas para reconocerlas y tener la posibilidad de transformarlas a favor de la persona, de los demás y del mundo.

Estos patrones enfermizos se van revelando durante el programa en forma de charlas, donde claramente se explica su origen y su desarrollo; se hacen ejercicios para encontrar en cada uno de los participantes la forma en que ha ido construyendo un “yo”, en que se ha ido construyendo a sí mismo, en el plano psicológico, físico y espiritual.

De ahí se toma el autoconocimiento personal, convirtiéndose este en un “escalón” en el cual apoyarse para entrar al campo de la meditación, al campo de la psicología transpersonal y en el área de la re-educación emocional, del reestablecimiento de la capacidad amorosa en cada uno de nosotros y como lograrlo. Poco a poco se va dando cuenta el participante de cómo lo personal y lo transpersonal solo son dos aspectos de un mismo fenómeno, y ambos son necesarios para hacer el viaje del alma. 

La estructura fundamental y metodología

La estructura fundamental consiste básicamente en la unión de la psicoterapia y la meditación.

Es un “matrimonio” donde ambas disciplinas se retroalimentan en un círculo virtuoso y así ir logrando los objetivos del programa de manera vivencial, volviéndose muy potente con las prácticas de meditación. Estas prácticas con diversas disciplinas de meditación son antecedidas por una sintética charla sobre el área a trabajar, es decir, el participante se va preparando, con herramientas, para incursionar hacia el silencio, o vacío, hacia el intento de “parar los pensamientos”.

El programa SAT en México está dividido en dos talleres de preparación y cuatro módulos, cada uno diseñado con una estructura propia, la meditación está presente en cada uno de ellos con 3 formas principales de meditación budista, diseñadas para educar a la mente a conocerse, a encontrarse consigo misma y poder parar el pensamiento.

Los talleres preparatorios

El proceso acerca de la reestructuración individual y familiar
Es uno de los procesos iniciales para el programa SAT. Es un taller a través del cual el participante trabaja y libera a nivel profundo las emociones negativas que ha ido acumulando y guardando en relación con las figuras parentales.

El eneagrama

La psicología de los eneatipos es enseñada en forma teórica y práctica, para lograr que cada participante identifique su pasión principal o lo que es lo mismo, sus rasgos fundamentales de carácter y de esta forma lograr una profundización en el autoconocimiento personal.

Los cuatro módulos del SAT

En el primer módulo se lleva a cabo la primera forma de meditación budista basada en la antigua tradición Theravada, representada principalmente por el Vipassana; se practica observando la mente, observando los pensamientos, las personas como espectadores activos, pueden ver su mente ejecutar toda una gama de pensamientos y sensaciones decodificándolas en patrones que el “yo” prefiere.

Complementando con lo anterior, este primer modulo está orientado a ver el escenario de nuestras vidas, con ejercicios de teatro terapéutico y movimiento espontáneo; el primero pone toda la energía en ser verdaderos testigos de cómo nos lleva la vida, no somos dueños de nosotros mismos, así en el teatro se genera una visión magnificadora de nuestras actitudes hacia la vida, hacia nuestras relaciones, ayudándonos a tomar conciencia de esto y asumirlo; el movimiento espontáneo es una técnica psicocorporal de “hacer como si” podemos dejar en libertad nuestros impulsos, nuestras sensaciones, donde podamos vernos por dentro, como testigos, en esta experiencia, siempre acompañados del otro y del grupo colectivo. Durante este módulo también se incluyen prácticas del Ken-Do y se tiene una primer experiencia de haciendo algo que Claudio Naranjo llama “terapias mutuas”; En este ejercicio, las personas en parejas practican acompañar a una persona con la escucha, con preguntas específicas que tienen el propósito de estar ahí de una forma terapéutica. En este primer módulo digamos que es la primera radiografía de lo que “no somos” y un vislumbre de lo que pudiéramos alcanzar a ser, personas despiertas, óptimamente saludables.

En el segundo módulo se desarrolla la segunda forma de meditación, que está basada en el budismo Zen;  haciendo el ejercicio de parar el pensamiento, la observación de la mente quieta; estar con la mente en blanco, dejar pasar todo pensamiento, sentimiento, deseo, sensación física; en un esfuerzo por el desapego psicológico y físico del que todos somos presos y esclavos.

El trabajo psicocorporal “cuya esencia es la conciencia del cuerpo” en palabras de Naranjo, también es parte de las actividades, desarrollándose en la técnica de “renacimiento” como en forma de una reparentalización. Se desarrollan grupos de terapia gestalt, donde la persona después de “ver cómo no es” durante el primer modulo, se atreve a ir más lejos y confrontarlo, trabajando con los conflictos concretos que le hacen sufrir y no tener una vida plena. El ejercicio de las “terapias mutuas” es utilizado en este módulo con nuevas estrategias que profundizan en la capacidad de escucha y de atención del que acompaña. Podríamos decir que en el segundo módulo se empieza a tomar acción con esa primera radiografía del primer módulo.

En el tercer módulo se practica el tercer tipo de meditación, el Vajrayana o budismo tibetano, donde la meditación toma una forma creativa, como es la visualización, evocando a lo devocional y al desarrollo de la compasión. Podríamos decir que toma una forma activa en la mente de dirigirse a un propósito trascendente para la humanidad, no solo en la mente individual, sino en la mente colectiva que nos une como seres humanos. Se pone mucho énfasis en resaltar el aspecto vivencial de lo divino, sin involucrar absolutamente ninguna ideología, ni religión. Se ayuda a dirigir la atención hacia lo sagrado. Se atiende en recuperar la capacidad de contacto con lo inmediato, acceso que teníamos cuando éramos niños y que se ha ido perdiendo al estar demasiado en el mundo de los pensamientos, en el mundo simbólico.

En este tercer módulo se utiliza el ejercicio de las “terapias mutuas” acompañado de grupos de supervisión de la terapia gestáltica, con el propósito de revisar y profundizar en la capacidad de escucha y ayuda que tienen cada uno de los asistentes o de la experiencia de ser pacientes; se ayuda a precisar asuntos y actitudes para los dos roles que están en juego en este ejercicio de ayudar y ser ayudado. El tercer módulo SAT incluye como en los anteriores las técnicas psicocorporales, apoyándose de la danza sagrada, danza libre o procesos de diversas escuelas.

En el cuarto módulo del programa SAT, se practican los tres tipos de meditación budista que incluye el programa de los módulos anteriores. Lo anterior es complementado con el “movimiento espontáneo”, que está formado por una mezcla creativa que nace de la escuela SAT y basado en el “movimiento auténtico”. El cuarto módulo, es un espacio de encuentro para todas aquellas personas que han logrado beneficios durante el programa SAT y  es una oportunidad para seguir renovando, conociendo y actualizando los recursos que las personas han ido descubriendo a lo largo de su proceso.

Como se ha mencionado arriba, la formación y el trabajo con los eneatipos forman parte integral de todos los módulos del SAT.

Esencia y conclusiones

En esta relación entre meditación y psicoterapia se pone el énfasis  en recuperar la capacidad de “presencia”, de estar en el aquí y ahora. Este énfasis se implementa principalmente a través de la terapia gestalt en muchas de sus manifestaciones y técnicas; algunas de esas técnicas son muy novedosas, como por ejemplo: hacer terapia gestáltica y teatro simultáneamente; donde se van revelando patrones de conducta inadecuados y al mismo tiempo, si es posible, modificando patrones de conducta añejos y neuróticos por formas nuevas y saludables de vivir y relacionarse.
Todas las prácticas se realizan bajo la supervisión de terapeutas que han pasado y experienciado el programa SAT.

Así en este matrimonio de psicoterapia y meditación se busca cultivar la espontaneidad profunda, el dejarse llevar, confiando en la autorregulación organísmica. Todo esto en un marco transistémico, de síntesis de la psicología desde Freud hasta la fecha. La gestalt está tan ligada a la práctica budista de estar “presente”, que durante el proceso SAT son disciplinas totalmente compatibles para quienes están en el desarrollo de una y de otra; cada una en su espacio y su ritmo.

Las terapias psicocorporales ya mencionadas, están presentes en el SAT como el ingrediente en la atención del cuerpo y del espíritu también, incorporándose como un apoyo multidisciplinario de técnicas y disciplinas que convergen en ayudar a las personas a no solo identificar lo que habita en la mente y en sus emociones, atendiendo lo más primario y más evidente, el cuerpo.

El programa SAT es una evidencia de cómo las diversas disciplinas que originalmente fueron diseñadas para ayudar a los demás no compiten entre ellas, sino colaboran entre sí, para ofrecer lo mejor de sí mismas; El mismo Dr. Naranjo se refiere a que él no ha inventado nada nuevo, sin embargo vale la pena remarcar su genialidad de hacer la alquimia de esta convergencia de prácticas al servicio de las personas y a la conciencia humana.

 

* Citado en Grace Llewelyn: “How to quit school and get a real life and education” (del libro, Cambiar la educación para cambiar al mundo, del Dr. Claudio Naranjo, Edit. La Llave).